Épître aux Colossiens CHAPITRE 3

Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, cherchez les choses d'en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu. Pensez à ce qui est en haut, et non à ce qui est sur la terre. (Col 3:1-2)

Après la partie essentiellement doctrinale des 2 premiers chapitres, vient la partie pratique. Il en est toujours ainsi dans les épîtres: d’abord la saine doctrine, ensuite la mise en application.

La connaissance de la vérité qui n’amène pas un changement dans nos vies n’est qu’une connaissance vaine et stérile.

Épître aux Colossiens CHAPITRE 2

Je veux, en effet, que vous sachiez quel grand combat je soutiens pour vous, pour ceux de Laodicée et pour tous ceux qui n'ont pas vu mon visage (Col 2:1)
Paul parle à nouveau du combat qu’il mène pour l’Eglise. Ce mot dérive d’un mot grec qui veut dire agonie. Ce n’est pas un petit mais un grand combat. Une partie essentielle de ce combat était mené dans l’intercession en faveur des croyants. Il combattait contre les mensonges des faux docteurs, mensonges qui menaçaient non seulement l’église de Colosses mais aussi celle de Laodicée située à proximité (20 km au nord).

Épître aux Colossiens CHAPITRE 1

Paul, apôtre du Christ-Jésus par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père! (Col 1:1-2)

Comme dans toutes ses lettres, Paul commence par des salutations.

Paul, apôtre du Christ-Jésus par la volonté de Dieu

Il se présente comme l’apôtre ou l’envoyé ou le représentant officiel de Christ. Même s’il ne faisait par partie des douze apôtres qui étaient avec Jésus durant son ministère terrestre, il a vu le Christ ressuscité et glorifié sur le chemin de Damas.

Il est devenu apôtre non pas par ses propres mérites ou efforts mais par la grâce et la miséricorde de Dieu, lui qui était auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. (1 Ti 1:13)

et le frère Timothée

Timothée était le fidèle compagnon et disciple de Paul. Il était en prison avec Paul lors de la rédaction de la lettre. Paul était son père spirituel et à ce titre, il passa beaucoup de temps à le former pour le ministère (voir les 2 épîtres à Timothée).

EPITRE DE PAUL AUX COLOSSIENS

INTRODUCTION

La ville de Colosses était située dans la Phrygie, province romaine de l’Asie, en actuelle Turquie. Elle se situait à environ 160 km à l’est d’Ephèse.
La population de Colosses était principalement païenne avec une communauté juive importante.
L’Eglise de Colosses commença sans doute à la suite du ministère de Paul à Ephèse :
Tous ceux qui habitaient l'Asie, Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur. (Ac 19:10)
Elle fut fondée en même temps que les Eglises de Hiérapolis et de Laodicée.
Paul ne s’est pas rendu à Colosses. Il semble que ce soit Epaphras, natif de cette ville, qui ait fondé l’œuvre après avoir rencontré Paul à Ephèse. L’église de Colosses était une église de maison chez Philémon.
Cette lettre fait partie de celles écrites par Paul en prison (avec Ephésiens, Philippiens et Philémon). Paul était en résidence surveillée avec une certaine liberté, mais attaché à un soldat.
Elle aurait été écrite à Rome autour de l’an 60 après Jésus-Christ, suite aux nouvelles venant d’Epaphras. Ce dernier devant les hérésies qui menaçaient l’église a fait le déplacement jusqu’à Rome pour voir l’apôtre.
Le but de cette lettre était de rétablir la vérité, car on prêchait à Colosses des fausses doctrines remettant en cause la personne de Christ. C’étaient un syncrétisme mêlant la religion juive avec les philosophies païennes dont grecque (légalisme, ascétisme, mysticisme).
Le thème central de l’épître est la prééminence et la divinité de Jésus-Christ. C’est l’un des écrits les plus christocentriques de la Bible.
Plan de la lettre : ch 1 et 2 : rectification de la doctrine
   ch 3 et 4 : exhortations pratiques (la vie nouvelle en Christ)
Versets-clé : Car en lui, habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Et vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir. (Col 2:9-10)

Épître aux Galates CHAPITRE 6

Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que toi aussi, tu ne sois tenté. (Ga 6:1)
Dans ce chapitre, l’apôtre montre quelques exemples de marche selon l’Esprit.
Tout d’abord l’attitude de l’homme spirituel par rapport à son frère qui a péché.
Il s’agit là d’un chrétien qui serait pris en flagrant délit de péché ou qui a été piégé par le péché, de manière accidentelle. L’attitude spirituelle consiste non pas à juger et à condamner cet homme mais à le redresser. Ce verbe signifie littéralement réparer un os brisé ou raccommoder des filets de pêche. On doit le faire avec la bonne attitude : un esprit de douceur, preuve de la spiritualité et de l’humilité de celui qui s’en charge.  En le faisant, chacun doit garder à l’esprit qu’il n’est pas meilleur que celui qui est tombé et que lui non plus n’est pas à l’abri du même péché.

Épître aux Galates CHAPITRE 5

C'est pour la liberté que Christ nous a libérés. Demeurez donc fermes, et ne vous remettez pas de nouveau sous le joug de l'esclavage. (Ga 5:1)
Ce verset résume le chapitre 4 dont les thèmes sont l’esclavage et la liberté. La liberté que Christ nous a acquise est le salut par grâce ; l’esclavage dont il nous a libéré est la malédiction de la loi pour celui qui essaie de gagner son salut en essayant de s’y conformer.
En tant que descendants spirituels d’Isaac nous devons rester dans cette position de liberté et ne pas redevenir des Ismaël spirituels c’est-à-dire des esclaves.
Le joug était l’instrument utilisé pour maîtriser les animaux domestiques comme les bœufs.
Être sous le joug de quelqu’un ou quelque chose signifie être privé de sa liberté.
Quelle folie ce serait d’avoir été libéré et de retourner volontairement dans son ancienne prison. C’était pourtant hélas le cas des Galates !

Épître aux Galates CHAPITRE 4

Or, je le dis: aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, alors qu'il est le maître de tout; il est soumis à des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père. (Ga 4:1-2)
Paul continue sur la différence qu’il y a entre un enfant et un fils.
« Enfant » a le sens ici de « nourrisson », d’ « enfant en bas âge ». C’est l’état spirituel de celui qui est sous la loi. De par sa position, l’enfant dans la société antique (romaine, grecque ou juive) était propriétaire de toute chose, mais de manière pratique, il ne jouissait d’aucun bien. Au contraire, il était comme un esclave en ce sens qu’il ne jouissait d’aucune liberté et qu’il ne pouvait prendre aucune décision.
Jusqu’à l’âge adulte, déterminée par son père, l’enfant devait se soumettre aux « tuteurs » qui étaient chargés de veiller su sa personne et aux « administrateurs » chargés de prendre soin de ses biens.

Épître aux Galates CHAPITRE 3

O Galates insensés! Qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui a été dépeint Jésus-Christ crucifié? (Ga 3:1)

Après s’être plaint de l’inconstance des Galates, Paul se plaint ici de leur folie.

Le terme « insensés » ne fait pas référence à un manque d’intelligence mais à la paresse ou au laisser-aller spirituels, aboutissant à la désobéissance.

« Fascinés » pourrait être traduit par « ensorcelés », « charmés », « séduits ». Il s’agit d’une séduction spirituelle. Au-delà des fauteurs de troubles qu’étaient les légalistes, on discerne l’action invisible mais néanmoins réelle du grand Séducteur de ce monde, le diable. Son ambition est toujours de détruire ce que Christ a accompli.

Paul avait ainsi clairement exposé aux Galates la personne et l’œuvre de Christ. L’évangile qu’il leur avait prêché insistait particulièrement sur le fait majeur de l’incarnation de Christ : sa mort sacrificielle à la croix. La crucifixion de Christ est le cœur même de l’évangile : c’est par sa mort que tout homme qui croit en lui est sauvé. Ce fut un événement historique unique dont les conséquences se font sentir maintenant et se feront sentir jusque dans l’éternité.

« Dépeint » vient d’un mot qui parle d’un affichage publique. La prédication de Paul avait publiquement « affiché » le Christ crucifié devant les Galates. Ils avaient été saisis par l’annonce solennelle de ce message rédempteur. Comment pouvait-ils s’en détourner si vite ?

Épître aux Galates CHAPITRE 2

Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et je pris aussi Tite avec moi. J'y montai par suite d'une révélation. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens; (je l'exposai) en privé aux plus considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain. (Ga 2:1-2)
Les 14 ans constituent la période située entre la 1ère visite de Paul à Jérusalem et celle qu’il évoque ici, probablement à l’occasion du concile de Jérusalem, convoqué pour trancher la question du salut pour les païens.

GALATES Chapitre 1

CHAPITRE 1

Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et par Dieu le Père qui l'a ressuscité d'entre les morts, et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie… (Ga 1:1-2)

D’emblée, Paul affirme son autorité d’apôtre. Il sait que les faux-docteurs lui refusaient ce titre. Paul affirme que cette autorité ne venait pas d’un homme ou de l’Eglise, mais de Dieu Lui-même (il mentionne par là même la divinité de Jésus : Jésus n’était pas qu’un homme)

En tant qu’apôtre, Paul avait été mandaté par Dieu pour proclamer un message, le message de l’Evangile.

Il était un apôtre au même titre que les 12 apôtres du Christ, car même s’il n’avait pas vu le Christ de son vivant sur la terre, il avait vu le Christ ressuscité et glorifié.

Cette lettre ne s’adresse pas à une église locale mais aux églises d’une région, la Galatie.

A noter que contrairement aux autres lettres de Paul, l’épître aux Galates ne comporte aucun éloge ou aucune action de grâces en faveur des Galates. L’heure était grave devant la tendance des églises à s’écarter du vrai Evangile et Paul devait y remédier de toute urgence.

EPITRE DE PAUL AUX GALATES

INTRODUCTION


L’épître aux Galates est la 1ère lettre que Paul a écrite. Elle a été écrite vers l’an 49 après J.C., soit peu de temps après le concile de Jérusalem (Actes 15).
La Galatie correspond à l’Asie Mineure (Turquie actuelle). On distinguait la Galatie du Nord où des Celtes avaient émigré de la Gaule (Gaulois) et la Galatie du Sud qui devint une province romaine. C’est probablement dans cette dernière région que, durant son 1er voyage missionnaire, Paul avait fondé plusieurs églises : Antioche de Pisidie, Iconium, Lystre et Derbe. Ces églises de Galatie étaient essentiellement composées de païens convertis à Christ.
Le but de cette lettre était de s’opposer aux faux docteurs, les judaïsants, qui enseignaient un Evangile dénaturé, mélange de christianisme et de loi mosaïque, et qui sapaient l’autorité apostolique de Paul.
Cette épître est un manifeste contre toute forme de légalisme et de formalisme religieux.
Paul insiste sur la doctrine essentielle de la justification par la foi. C’est le thème central de l’épître. En ce sens, cette lettre rejoint l’épître aux Romains.
Le message de cette lettre proclame haut et fort la liberté que Christ nous a acquise à la croix.
A cause de cela, cette lettre a été appelée la « Grande Charte de la liberté chrétienne ».
Grosso modo, l’épître aux Galates peut se diviser comme suit : chapitres 1 et 2 : défense de l’apostolat de Paul ; chapitres 2 et 3 : justification ; chapitres 3 et 4 : sanctification.

LES GUERISSEURS

Alors que la médecine moderne se développe en Afrique, l’Europe occidentale se tourne de + en + vers les guérisseurs et les médecines parallèles en tout genre.
On assiste à une collaboration accrue entre la médecine classique et des pratiques  douteuses (hypnose, acupuncture, magnétisme).

Pourquoi un tel engouement pour les guérisseurs dans un pays dit « cartésien » ?
La médecine traditionnelle s’intéresse + à la maladie qu’au malade. Elle dépersonnalise le patient. Ce dernier se sent souvent traité comme un cobaye ou un numéro. Les guérisseurs ont une approche + humaine, ils sont + à l’écoute.
La médecine classique est hyper spécialisée, découpant la personne en plusieurs petites cases. Les guérisseurs ont une approche holistique, globale de la personne.

LE SPIRITISME

Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui se livre à la divination, qui tire des présages, qui ait recours à des techniques occultes ou à la sorcellerie, qui jette des sorts, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou prédisent l’avenir, personne qui interroge les morts. (Dt 18:10-11)


LE SPIRITISME

Déf : croyance aux communications entre les vivants et les esprits des morts.
Le spirite prétend pouvoir établir le contact avec les esprits des défunts.
C’est un médium çàd un canal humain grâce auquel le commerce avec les esprits est rendu possible. Il entre en transe pour servir de canal. L’esprit parle à travers la bouche du médium.
La nécromancie est la divination par l’évocation des esprits des morts.

LA DIVINATION

La divination cherche à connaître l’avenir d’une personne, d’une famille, d’une nation.
Elle est souvent liée à la crainte de l’avenir, à la peur de la mort.

Pratiques les + courantes:
Astrologie : à partir des signes du zodiaque.
Cartomancie : à partir d’un jeu de cartes ou du tarot.
Chiromancie : lecture des lignes de la main (dans le métro…)
Divination au moyen d’une boule de cristal, du marc de café.

A Paris : 25 000 cabinets de voyants. Pour 10 000 habitants: 9 astrologues, 6 médecins.
46 % des Français croient à l’astrologie.
35 % croient aux rêves prémonitoires.
24 % croient aux prédictions des voyants.
11 % croient à ce que dit l’horoscope.
Dans chaque journal, chaque revue : annonces pour consulter un voyant.
Dans les centres commerciaux: séances de consultation gratuite ou sur ordinateur…

LES DANGERS DE L’OCCULTISME

LES DANGERS DE L’OCCULTISME


… afin de ne pas laisser à Satan l’avantage sur nous, car nous n’ignorons pas ses desseins.
(2 Co 2:11)

L’une des manœuvres du diable pour tourmenter le monde et le préparer au règne de l’Antichrist est répandre l’occultisme sous toutes ses formes.
Récemment s’est tenu le grand salon annuel sur la voyance, le paranormal, le « bien-être » en région parisienne à Porte de Champerret.
Les émissions télé sur le paranormal, les phénomènes étranges « cartonnent ».
L’occultisme existe de tous temps, mais on assiste ces dernières années à une attaque sournoise ciblée contre les jeunes (les + fragiles) par le biais des films (Guerre des Etoiles, Harry Potter, la Croisée des Mondes, Twilight), des séries-télé (Médium, Dead Zone), des dessins animés (Disney), des jeux vidéos, des bandes-dessinées (mangas, Pokémons), des jeux de société (oui-ja, donjons et dragons).
Par le moyen des écrans, l’occultisme pénètre les foyers en toute impunité.
Satan exploite la curiosité naturelle de l’homme pour le surnaturel, le mystérieux, le miraculeux.
Il profite du manque de repères, de la crainte de l’avenir, de l’inquiétude face à la crise pour pousser les gens à trouver solution et réconfort dans la spiritualité. Il se déguise en ange de lumière.
Il fait miroiter devant les hommes la possibilité de s’émanciper, de devenir des dieux, aux pouvoirs illimités. Il est toujours le serpent ancien.
Il fait tout pour banaliser l’occultisme et le rendre attrayant, inoffensif.
Il y a une ruse, une séduction derrière ces choses que le chrétien ne doit pas ignorer, non seulement pour lui-même mais pour ses proches, ses enfants, son entourage.
Nous devons être comme des sentinelles discernant les temps dans lesquels nous sommes afin de mettre en garde nos contemporains.
Malheur à la terre et à la mer ! Car le diable est descendu vers vous, plein de fureur, sachant qu’il a peu de temps. (Ap 12:12)

L’occultisme est l’évangile du diable.
Alors que Dieu est lumière, le diable est ténèbres, son domaine d’action est occulte, caché.
Dieu condamne avec la + grande sévérité l’occultisme sous toutes ses formes: Dt 18:9-14
Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui se livre à la divination, qui tire des présages, qui ait recours à des techniques occultes ou à la sorcellerie, qui jette des sorts, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou prédisent l’avenir, personne qui interroge les morts. (Dt 18:10-11)

De nos jours, l’occultisme peut prendre les habits suivants :
Bouddhisme, hindouisme, yoga, zen, Méditation Transcendantale, Nouvel âge, Franc-maçonnerie, Rose Croix, Scientologie…
Médecines douces, parallèles, holistiques, alternatives, sophrologie, training autogène, guérisseurs, rebouteux, magnétiseurs, hypnose, iridologie
Astrologie (horoscope), ésotérisme, culte aux esprits, aux ancêtres.
L’occultisme moderne n’est qu’une résurgence des cultes païens antiques:
Mythologie égyptienne, Kabbale juive, pratiques orientales.
3 branches courantes de l’occultisme : divination, spiritisme, guérison.