Épître aux Galates CHAPITRE 6

Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que toi aussi, tu ne sois tenté. (Ga 6:1)
Dans ce chapitre, l’apôtre montre quelques exemples de marche selon l’Esprit.
Tout d’abord l’attitude de l’homme spirituel par rapport à son frère qui a péché.
Il s’agit là d’un chrétien qui serait pris en flagrant délit de péché ou qui a été piégé par le péché, de manière accidentelle. L’attitude spirituelle consiste non pas à juger et à condamner cet homme mais à le redresser. Ce verbe signifie littéralement réparer un os brisé ou raccommoder des filets de pêche. On doit le faire avec la bonne attitude : un esprit de douceur, preuve de la spiritualité et de l’humilité de celui qui s’en charge.  En le faisant, chacun doit garder à l’esprit qu’il n’est pas meilleur que celui qui est tombé et que lui non plus n’est pas à l’abri du même péché.

Épître aux Galates CHAPITRE 5

C'est pour la liberté que Christ nous a libérés. Demeurez donc fermes, et ne vous remettez pas de nouveau sous le joug de l'esclavage. (Ga 5:1)
Ce verset résume le chapitre 4 dont les thèmes sont l’esclavage et la liberté. La liberté que Christ nous a acquise est le salut par grâce ; l’esclavage dont il nous a libéré est la malédiction de la loi pour celui qui essaie de gagner son salut en essayant de s’y conformer.
En tant que descendants spirituels d’Isaac nous devons rester dans cette position de liberté et ne pas redevenir des Ismaël spirituels c’est-à-dire des esclaves.
Le joug était l’instrument utilisé pour maîtriser les animaux domestiques comme les bœufs.
Être sous le joug de quelqu’un ou quelque chose signifie être privé de sa liberté.
Quelle folie ce serait d’avoir été libéré et de retourner volontairement dans son ancienne prison. C’était pourtant hélas le cas des Galates !

Épître aux Galates CHAPITRE 4

Or, je le dis: aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, alors qu'il est le maître de tout; il est soumis à des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père. (Ga 4:1-2)
Paul continue sur la différence qu’il y a entre un enfant et un fils.
« Enfant » a le sens ici de « nourrisson », d’ « enfant en bas âge ». C’est l’état spirituel de celui qui est sous la loi. De par sa position, l’enfant dans la société antique (romaine, grecque ou juive) était propriétaire de toute chose, mais de manière pratique, il ne jouissait d’aucun bien. Au contraire, il était comme un esclave en ce sens qu’il ne jouissait d’aucune liberté et qu’il ne pouvait prendre aucune décision.
Jusqu’à l’âge adulte, déterminée par son père, l’enfant devait se soumettre aux « tuteurs » qui étaient chargés de veiller su sa personne et aux « administrateurs » chargés de prendre soin de ses biens.

Épître aux Galates CHAPITRE 3

O Galates insensés! Qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui a été dépeint Jésus-Christ crucifié? (Ga 3:1)

Après s’être plaint de l’inconstance des Galates, Paul se plaint ici de leur folie.

Le terme « insensés » ne fait pas référence à un manque d’intelligence mais à la paresse ou au laisser-aller spirituels, aboutissant à la désobéissance.

« Fascinés » pourrait être traduit par « ensorcelés », « charmés », « séduits ». Il s’agit d’une séduction spirituelle. Au-delà des fauteurs de troubles qu’étaient les légalistes, on discerne l’action invisible mais néanmoins réelle du grand Séducteur de ce monde, le diable. Son ambition est toujours de détruire ce que Christ a accompli.

Paul avait ainsi clairement exposé aux Galates la personne et l’œuvre de Christ. L’évangile qu’il leur avait prêché insistait particulièrement sur le fait majeur de l’incarnation de Christ : sa mort sacrificielle à la croix. La crucifixion de Christ est le cœur même de l’évangile : c’est par sa mort que tout homme qui croit en lui est sauvé. Ce fut un événement historique unique dont les conséquences se font sentir maintenant et se feront sentir jusque dans l’éternité.

« Dépeint » vient d’un mot qui parle d’un affichage publique. La prédication de Paul avait publiquement « affiché » le Christ crucifié devant les Galates. Ils avaient été saisis par l’annonce solennelle de ce message rédempteur. Comment pouvait-ils s’en détourner si vite ?

Épître aux Galates CHAPITRE 2

Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et je pris aussi Tite avec moi. J'y montai par suite d'une révélation. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens; (je l'exposai) en privé aux plus considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain. (Ga 2:1-2)
Les 14 ans constituent la période située entre la 1ère visite de Paul à Jérusalem et celle qu’il évoque ici, probablement à l’occasion du concile de Jérusalem, convoqué pour trancher la question du salut pour les païens.

GALATES Chapitre 1

CHAPITRE 1

Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et par Dieu le Père qui l'a ressuscité d'entre les morts, et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie… (Ga 1:1-2)

D’emblée, Paul affirme son autorité d’apôtre. Il sait que les faux-docteurs lui refusaient ce titre. Paul affirme que cette autorité ne venait pas d’un homme ou de l’Eglise, mais de Dieu Lui-même (il mentionne par là même la divinité de Jésus : Jésus n’était pas qu’un homme)

En tant qu’apôtre, Paul avait été mandaté par Dieu pour proclamer un message, le message de l’Evangile.

Il était un apôtre au même titre que les 12 apôtres du Christ, car même s’il n’avait pas vu le Christ de son vivant sur la terre, il avait vu le Christ ressuscité et glorifié.

Cette lettre ne s’adresse pas à une église locale mais aux églises d’une région, la Galatie.

A noter que contrairement aux autres lettres de Paul, l’épître aux Galates ne comporte aucun éloge ou aucune action de grâces en faveur des Galates. L’heure était grave devant la tendance des églises à s’écarter du vrai Evangile et Paul devait y remédier de toute urgence.

EPITRE DE PAUL AUX GALATES

INTRODUCTION


L’épître aux Galates est la 1ère lettre que Paul a écrite. Elle a été écrite vers l’an 49 après J.C., soit peu de temps après le concile de Jérusalem (Actes 15).
La Galatie correspond à l’Asie Mineure (Turquie actuelle). On distinguait la Galatie du Nord où des Celtes avaient émigré de la Gaule (Gaulois) et la Galatie du Sud qui devint une province romaine. C’est probablement dans cette dernière région que, durant son 1er voyage missionnaire, Paul avait fondé plusieurs églises : Antioche de Pisidie, Iconium, Lystre et Derbe. Ces églises de Galatie étaient essentiellement composées de païens convertis à Christ.
Le but de cette lettre était de s’opposer aux faux docteurs, les judaïsants, qui enseignaient un Evangile dénaturé, mélange de christianisme et de loi mosaïque, et qui sapaient l’autorité apostolique de Paul.
Cette épître est un manifeste contre toute forme de légalisme et de formalisme religieux.
Paul insiste sur la doctrine essentielle de la justification par la foi. C’est le thème central de l’épître. En ce sens, cette lettre rejoint l’épître aux Romains.
Le message de cette lettre proclame haut et fort la liberté que Christ nous a acquise à la croix.
A cause de cela, cette lettre a été appelée la « Grande Charte de la liberté chrétienne ».
Grosso modo, l’épître aux Galates peut se diviser comme suit : chapitres 1 et 2 : défense de l’apostolat de Paul ; chapitres 2 et 3 : justification ; chapitres 3 et 4 : sanctification.